略谈元杂剧中的敢于抗争型儒生形象

    元朝虽然在其统治中国的一百多年内，始终存在着民族歧视和民族压迫，人民一直生活在水深火热之中，但这同时也是民族不断融合，思想不断交流和进步的时代。

    元朝立国，程朱理学的统治地位虽得到确认，但其影响力日益下降。元朝统治集团的上层，来自不同的民族，他们在利用正统的儒家学说巩固统治的同时，也尊崇各族固有的宗教信仰。佛教、道教、伊斯兰教、基督教等等都得到不同程度的发展。儒家思想在群众中的作用显然被削弱。统治者对伦理道德、封建纲常的控制也不如前代严格。随着元代城市经济和商业发展的畸形繁荣，长期以来禁锢人们的封建礼教磐石随之松动，敢于蔑视封建礼教，自觉追求爱情婚姻自由的青年男女也越来越多。宣扬封建礼教最终成了“终无分寸之效者，徒具虚名而已”的慨叹。由此，在元杂剧作品中，我们见到了众多的敢于反抗封建礼教的大胆女性，而儒生形象普遍被弱化。与上文已论述的软弱儒生相比，《张生煮海》中的张生无疑是个例外。张生是元杂剧儒生形象的一个特殊存在。他一夜在石佛寺弹琴，与前来的龙宫公主琼莲一见倾心。后他追寻至海边，琼莲了无踪影。为追求爱情，他并不气馁，在东华仙姑的帮助下，生起了火，架起了锅，把个海水“烧得来焰腾腾滚波翻浪”。于是，老和尚不得不低声下气地邀请他到龙宫成亲。他的煮海、闯海真是一往无前，胆大包天。他勇敢坚定，围追求自身幸福挑战皇权，不懈的奋斗追求终于赢得胜利，为元代儒生为追求自身幸福挑战皇权，不懈的奋斗追求终于赢得胜利，为元代儒生谱写了一曲难得的反封建战斗之歌。但作品的神话道教色彩削弱了反封建的力度。

   《西厢记》历来被视作一部反封建的力作。其中的张生形象复杂有趣。他既不同于《会真记》的负心张生，也不同于《西厢记诸宫调》对功名执着追求的张生。他不再庸俗地追求功名利禄，在顽固的封建家长面前不再气馁。他对爱情坚定执着，是个难得一见的赤诚种。不可否认，张生有坚决斗争的一面，但剧作家并未把他当作最主要的人物来刻画。他那股酸溜溜的迂腐气，那副软弱动摇、束手无策的酸秀才相，有时令人看了又好气、又好笑。他性格中还是有软弱的分子。不过，最终到底是他，和莺莺一道，历经艰难曲折，终于冲破封建罗网，获得了美满幸福的生活。

    如果从反抗的力度而言，《西厢记》中的张生是不能与《张生煮海》中的张生相提并论的，但在人物性格刻画的复杂丰满性上，《西厢记》中的张生在元杂剧儒生形象中应该是位居第一的。《诌梅香》、《东墙记》几乎就是《西厢记》的翻版之作。男主角白敏中和马文辅虽也都有反封建一面，但其人物形象无论是艺术价值还是社会价值都无法与《张生煮海》和《西厢记》中的张生相比。剧作家对此类文学形象主要是持歌颂赞扬态度。