缅怀一种雅致的传统 《西伯利亚的理发师》影片分析及结局电影评论范文, Story 2

　　而你看忏悔节上人们的狂欢，不顾姿态地豪饮。烟花乱坠。爷们在结冰的湖面上光着上身，互相拳脚交加，打得满脸青红，鲜血直流还大呼过瘾。狂野的一旁还有轻快的乐队伴奏。这些俄罗斯人豪饮、暴吃、群殴，放纵声乐，仅仅是为了释放生命最为原始的欲望，而藉此获得上帝的宽恕。“这样的忏悔节，不知道持续了多少年，仿佛就是如此。”如果你对这样世代相传、君臣同乐的传统不曾陌生，那么就不难理解为何巴赫金的狂欢理论会诞生于俄罗斯而不是别处，就不难理解，尽管狂欢理论本身研究对象不取于俄罗斯本土，而是美洲大陆，但是对狂欢的迷狂、自由和喜悦等实质的把握，出身俄罗斯的巴赫金想必是从古老传统中有所师承吧？

　　当然，米哈尔科夫对上面这些吉光片羽的记述，多少是有点凭吊故国的嫌疑，过度美化的沙皇制度让人不得不质疑影片中的美好，据说该片也因此饱受攻击和质疑。或许作为一部史诗性的影片，它应该向历史负责，应该有道德感地公证一段历史的美好与丑恶。但是在我看来，作为一部缅怀老旧时光的巨着，它首先是俄罗斯人以及西伯利亚人荣誉心理的召唤之物，抛离政治层面的沙皇制度不言，内里展示的俄罗斯品质和传统让人如此的眷恋和神往，以致念念不忘，那些刚毅、果敢、善良、浪漫、狂野、豪放，从老旧的时光中被打捞而起，擦去革命的尘垢，上面闪动的是千年来的无形之光。更何况，敢于正视和记述沙皇制度的美好，那份难得的勇气也是必不可少的吧？

　　托尔斯泰最后被流放至西伯利亚的冰天雪地。事实上，这只不过是将他从一种贵族和皇室、军队的传统中抛离出来，放至另外一个更为历史渊源、雄阔犷野的传统之中。迷人的西伯利亚，早已非地理图景上漫无天际的林海雪原，它以每一个伟大的受难灵魂滋养了本身冰冷的土地。从十二月党人到陀斯妥耶夫斯基，从车尔尼雪夫斯基到列宁，就连最后十月革命后败退的白军，他们从这片辽阔土地上蹒跚挣扎而过，留下的不仅是冰雪削骨的寂寞和悲凉，还有无人认领的尸骸，但总归，遭遇流放或者被迫逃亡的他们，一度以自己的灵魂和良知、固执与卓绝，甚至坚硬的理想主义，重塑了西伯利亚人性的秉格。

　　所以不难理解，最后感知到珍妮到来的托尔斯泰，尽管他一路狂奔，穿越山林，但最后却在目及之时，却是驻足不前，掏烟，点烟，翘首静望，无言地目送这位他曾经爱得刻骨铭心的女子离去。也不难理解为何露娅仅仅拉着含泪的孩子躲在门角之处，拒绝10后迟到的珍妮打扰他们贫贱的生活。或许因为激情已经消退，或者因为生活的惰性所致，但我却是相信，这是西伯利亚对托尔斯泰精神和人格的塑造和雕刻所致，他依旧是那个心潮澎湃的少年，要不就不会翻山越岭，在雪海中疾走，但是历经生活磨难和奴役的他比起以往已多了一份理智和思考，这些理智和思考如同脸上的胡须制衡了内心的冲动，他不再需要拿起提琴的拉弓方才可以满足内心的渴求和愤怒，一次简单而深情的远眺和驻足的回想或许已经足够解释漫长时光中的等待和磨难。或许，正如佛家而言，刹那便是永恒。

　　1885年前后的俄罗斯，或许便如同最后入侵西伯利亚的理发师一般，遭遇着冲击和倾覆，民族的传统和习俗注定要消失在机械复制年代下的慌乱和匆忙之中，只不过对于导演米哈尔科夫而言，这样短暂的断裂不过是历史转变的阵痛之一，更且，雅致的传统从来未因为时光流逝，星斗转移而消弭，相反，作为无形之力，它以更为顽强的生命力复活，甚至将这种伟大而执着的传统带到了他们曾经愤懑憎恨的土地，大洋彼岸的美国。俄罗斯的精神和传统从来不仅仅是一种想象的乡愁。

　　从电影开始，小安德烈因为拒绝说“莫扎特是一坨狗屎”开始，俄罗斯的精神和传统就开始潜隐复活，而经过近三个小时的回溯和陈述，最后长官终于屈服于小安德烈的固执，站在悬崖边上对着所有的士兵大声坦白，莫扎特的伟大，这无异于俄罗斯精神和传统的胜利——在所有人戏谑放弃尊严和事实面前，俄罗斯人特有的固执和坚持依旧可以藐视所有的屈辱。

　　电影的最后，我们看着小安德烈满脸灿烂的笑意，踏着夕阳奔跑，像当年他父亲在火车上邂逅珍妮般的欢快，奔跑中，父子两人的面目影影幢幢，近乎重叠，映照在如同茶垢的夕阳之中，棱角分明，仿佛在告诉我们，古老的俄罗斯将与记忆一同重返传统的雅致与荣光。