简述意蕴的类型——人性意蕴

    人性意蕴是指作品所表现出来的对于人的本性、天性的理解和认识。

    什么是人性?这是一个从常识角度看来非常简单，然而从理论角度看来却又很不容易说清的问题。本书主旨不在于理论辨析，所以我们避开抽象的哲学讨论而只取通常理解：人性即人之所以为人的基本属性，它包括自然属性和社会属性，是自然属性和社会属性的渗透和融合。人性的这种结构决定了它既不等于兽性又不等于神性。人就是人，是人就不可能不受人性的制约。　

   文学是人学，文学关注的对象是人，是人的生活、人的心灵、人的情感、人的性格、人的思想、人的命运。而这一切的深层，隐伏着的是“人性”。“人性”并不抽象，它就现身于每个人的具体生活中。因而，作家在关注人的生活、人的心灵的时候，更关注其中所蕴含的人性信息。人性，自古以来就是作家热衷表现的一个兴奋点，作家在对人的生活的具体描绘中，往往透露着自己对人性的洞察、理解和认识，从而使作品传达出耐人思索的人性意蕴。  如文艺复兴时期著名作家卜迦丘的《十日谈》，高举人性的旗帜，反对基督教神学；用个性解放反对禁欲主义，大力宣扬男女之爱、人的自然欲望是符合人性的，“人性”和“人欲”是不可抗拒的。例如“第四天”故事的开头讲了一个插曲：一个青年自幼随父亲在山上修行，过着与世隔绝的清教徒生活。有一天父亲带他下山去，看到一群年轻漂亮的姑娘。他问父亲这是什么。父亲怕儿子知道她们是女人从而唤起肉欲，于是骗他说，那是“绿鹅”，是“祸水”。但儿子不怕，他向父亲要求带一只绿鹅回去。父亲这才知道人的天性是阻挡不了的。19世纪法国作家法朗士的小说《泰绮思》，写一位高僧在沙漠中修行，忽然想到名妓泰绮思是一个贻害世道人心的尤物，他要感化她出家，救她本身，救被惑的青年们，也给自已积无量功德。在他的感化下，泰绮思竟出家了。他恨恨地毁坏了她在俗时候的衣饰。但是，奇怪得很，这位高僧回到自己的独房里继续修行时，却再也静不下来了，见妖怪，见裸体的女人，他急遁，远行，终于无效。无奈何只好跑到泰绮思那里老实坦白：“我爱你!”——作品对高僧有所嘲讽，但也道出了人性力量的强大。

   当然，所谓人性，并不就是以上两作品所讲的“色”，其实它有着极为广泛的包涵：既包括人性的优点如同情、怜悯、向善等，也包括人性的弱点如自私、势利、好逸恶劳等。中国古代小说家对人性往往有透彻的洞悉，在作品中多有描绘。例如《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》，写薛录事于高烧昏迷中来到了湖边，他想凉快一下，遂跳入水中，变成一条鲤鱼。好几日不曾觅食，肚中甚饥。恰在此时，他治下的渔夫赵干放下一只钓钩，上有香喷喷的诱饵。他忍不住想吃，又怕被钓了去。于是躲开，但还是受不了“那饵香得酷烈”。他想，我本是人身，这么重他怎能钓得起?再说，我本是县里官员，他是我治下小民，即使钓得我去，还不是送我归县。想到这里，便去吞那诱饵，终于被钓了去。——这里极为生动地揭示出人之容易接受诱惑的天性：人有理智，又有更为原始的本能，当二者发生冲突时，理智常常战不胜本能。这就是所谓“眼里识得破，肚里忍不过”。而且，这个故事还说明人性中另一弱点，即当人走上接受危险的诱惑的道路时，常常还抱着一种认为唯独自己可能例外的侥幸心理。我们从《沈小官一鸟害七命》等作品里，看到人们只是为了一丁点儿蝇头小利，一丁点儿口角相争，便会轻易地杀人。这说明人性中有一种重视自己生命而轻视他人生命，具有强烈的自相残杀的倾向。这是人性的阴暗侧面之一。我们从《枕中记》、《南柯太守传》这些宣扬荣华难以久恃，不如及早出世这类作品中，看到了其深层蕴藏着的恰恰是对于“荣华”向往留恋以及即使明知难以久恃也要不惜代价去追求的天性。我们从《柳毅传》、《水浒传》这些作品里看到了人性中有崇拜强者的倾向。从孙悟空大闹天宫和鲁智深大闹五台山中，我们看到了人性中有追求自由、超越社会规范乃至亵渎社会规范的要求……

    关注人性，说明了人类具有理解自身、认识自身、把握自身的强烈意向，文学作品对人性的表现说明了人类在这方面的艰苦努力。当然，就每一具体作品来说，作者对人性的理解和认识或许是偏颇的，片面的；但，在人类自我认识的漫漫长途上，谁敢说自己的认识是一次完成的绝对真理呢!