如此的觉悟以及在这种觉悟基础上形成的力量显示和主动精神，在世态化喜剧中是极为罕见的。我把它看作是英雄化潮流给现代幽默喜剧带来的一种新因素。
张凤来是幸运的。或许是因为对手的愚蠢，她从一开始就在较量中掌握了主动权。但 是
事情不会总是如此，特别是当主人公需要对抗的不仅仅是个别人，而是他们背后的某 种传统或是整个社会体制的时候。在那种对手不仅表现出愚蠢而且也显示出其暂时的强 大的情况下，正面的喜剧主人公往往还需要具有一种乐观主义的精神品格。只有这样， 他们才能够在困苦中坚持，在斗争中等待。李健吾《青春》中的田喜儿，在和香草的爱 情上屡受挫折，这一度曾使他痛不欲生。但对于“赶明儿”的信仰帮助了他，“活着总 有出头的一天”，这一希望给了他巨大的精神力量。他和香草最终可能出现的结合显然 同这种乐观主义精神密不可分。鲁思的《十字街头》(注：该剧系根据沈西苓的同名电 影剧本改编。)中的男女主人公是一对知识青年。社会的和经济的压迫直到最后也不能 让他们气馁。当失业的打击再次袭来的时候，一种“向上的理想”支持了他们，“只要 我们有勇气，总可以活下去”的人生格言使他们满怀希望地肩并肩走向了十字街头。
应当指出，乐观主义是整个中国现代幽默喜剧的一种总体的基调，但是，其内部不同 类型作品在乐观主义艺术表达的方式和深度上却又有所区别。一般来说，机智化取向中 缺少严重的冲突，因此，它所表达的与其说是乐观不如说是轻松。世态化作品由于逐渐 接近客观化的描写原则，所以乐观的人生态度主要是通过
创作主体对于生活的总体把握 来实现的。至于喜剧人物本身，除少数例外，并未明显直接地体现出乐观主义的情绪。 我们在王太太、汪梦龙、徐守清、康如水、周大璋、马翠芬这类人物的身上看到的情况 就是这样的。(注：他们分别为《委曲求全》、《五里雾中》、《以身作则》、《新学 究》、《弄真成假》、《郎财女貌》中的主要人物。)而到了英雄化取向中，主人公形 象本身就已经成为了乐观主义的载体。在《十字街头》的失业四学士当中，赵柯干和刘 大哥代表着积极向上的乐观主义精神，唐禄天代表着玩世的“乐天主义”，而害着初期 肺病的徐潇杰则代表着悲观主义。作品通过小徐最后的跳海自杀，小唐的认识转变，肯 定了以赵、刘为代表的健康向上的乐观主义人生态度。英雄化喜剧的乐观主义固然是理 想主义的表现，但它又不完全是一种纯浪漫的东西，因为它同时也有着现实的根基。既 然中华民族已经经受住了一场空前惨烈悲壮的战争考验，那么
其它的一切在这个民族的 眼中又算得了什么呢?
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