谈“诗眼” 诗眼概念的形成与内涵, Story 2

    王平甫诗联的对句，写景真切，“卷”字动感强烈，自然传神；但出句“飞”字平庸，也显得多余，苏轼改为“横”字，形容词用作动词，活现出白鸟冲破风烟奋飞的姿态，又令人如见诗人眼追飞鸟的神情，与“卷”字上下辉映。从这通书札可见，苏轼十分强调作诗要日锻月炼，尤其重视对诗眼的千锤百炼。而黄庭坚对句眼的论述，除了钱锺书先生征引的“拾遗句中有眼”(《赠高子勉四首》其四)、“字中有笔，如禅家句中有眼”(《自评元祐间字》)外，还有： 覆却万方无准，安排一字有神。更能识诗家病，方是我眼中人。──《次韵奉酬四首》其三高子勉作诗，以杜子美为标准，用一事如军中之令，置一字如关门之键。──《跋高子勉诗》。

    日本五山版宋释惠洪《冷斋夜话》“荆公东坡句中眼”条云：

  造语之工，至于荆公、东坡尽古今之变。荆公曰：“江月转空为白昼，岭云分暝与黄昏。”又曰：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”东坡《海棠》诗曰：“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”又曰：“我携此石归，袖中有东海。”山谷曰：“此皆谓之句中眼。学者不知此妙语，韵终不胜。”

    从黄庭坚对杜甫、王安石、苏轼、高子勉诗电影评论范文及影片分析，彰显出他的诗眼观。他认为，诗眼就是句中最关键、最精彩、最有神、最能传达出诗情与韵味的字。这难道还不是在讨论诗人锤炼字句及其艺术效果吗？黄庭坚的弟子范温在《潜溪诗眼》中说：“句法以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点铁成金也。浩然云：‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐。’工在‘淡’、‘滴’字。如陈舍人从易偶得杜集旧本，至《送蔡都尉》云：‘身轻一鸟’，其下脱一字。陈公因与数客各以一字补之，或曰疾，或曰落，或曰起，或曰下，莫能定。其后得一善本，乃是‘身轻一鸟过’，陈公叹服，一‘过’字为工也。”他指出，有了锤炼工妙的字眼，平庸的诗句便会颖异不凡，犹如灵丹一粒，点铁成金，熠熠生辉。他借用老师黄庭坚在《答洪驹父书》中的比喻，形象地说明句眼对于诗句所起的重要作用。范温以后，潘大临、叶梦得、吕本中、孙奕、罗大经等宋代诗论家们对诗眼的论述，愈来愈侧重于对诗人炼句、炼字方法与技巧的探讨。王德明先生在《中国古代诗歌句法理论的发展》中，引用上述钱锺书、周裕锴先生的观点，并说：“今天我们所说的‘诗眼’、‘句眼’与宋人所说的‘诗眼’、‘句眼’是不同的，宋人的所谓‘诗眼’、‘句眼’是借用禅宗的说法，指的是用法眼去观照诗歌，而不是指诗的精彩字。后一种意思是误用。”

    编导老师认为，王先生仅仅看到宋人所说“诗眼”指的是“用法眼去观照诗歌”那一方面，却无视他们更多是“指诗的精彩字”这一方面。而且，王先生这段话，恰好同他整部书论述的内容、宗旨自相矛盾。笔者强调，今天我们研究诗眼，应当更多地关注和探讨“诗的精彩字”以及诗人怎样锤炼这些精彩字这一方面。这样做，更有益于中国诗学理论的建构，对于当代诗词的写作也能提供艺术营养。到了元、明、清三代，随着以禅说诗的风气大大减弱，人们对诗眼的谈论基本上都是对诗人炼句炼字的艺术探讨。例如，宋元之际的方回认为，诗眼就是诗句中最要紧的字。杜甫《晓望》诗云：“白帝更声尽，阳台晓色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。”方回评此诗：“五六(句)以‘坼’字、‘隐’字、‘清’字、‘闻’字为眼，此诗之最紧处。”在对杜诗《刈稻咏怀》和陈师道《赠王聿修商子常》诗电影评论范文及影片分析中，方回又指出诗眼能使诗句“健峭”，具有非凡的表现力，又能显示诗作者“用力着意之地”，传达出其“精神”。元代杨载《诗法家数》说：“诗要炼字，字者眼也。”署名清代袁枚著的《诗学全书》云：

    诗句中之字有眼，犹弈中之有眼也。诗思玲珑则有诗眼活，弈手玲珑则弈眼活。所谓眼者，指玲珑处言之也。学诗者当于古人玲珑处得眼，不可于古人眼中寻玲珑。若穿凿一、二字，指为古人之诗眼，此乃死眼，非活眼也。……诗中之炼字，如传神之点睛。一身灵动，在于两眸；一句精彩，生于一字。